Opini: Inkarnasi Sabda- Kristus dalam Jahitan Vergilius

Oleh: Mario F. Lawi
ASN Biro Administrasi Pimpinan Setda Provinsi NTT, penggemar dan penerjemah sastra Latin.

POS-KUPANG.COM - Publius Vergilius Maro, atau yang lebih dikenal sebagai Vergilius, bukanlah seorang penyair Kristiani. 

Lahir di Andes pada tahun 15 Oktober 70 SM dan wafat di Brundisium pada 21 September 19 SM, Vergilius hidup dan berkarya jauh sebelum fajar Kekristenan menyingsing di cakrawala Kekaisaran Romawi. 

Baca juga: Opini: Dekonstruksi Epistemologi Geopolitik Kolonial NTT

Sebagai penyair terbesar dalam tradisi puisi berbahasa Latin, karya-karyanya—Eclogae, Georgica, dan epik agung Aeneis—menjadi dasar bagi pendidikan, moralitas, dan identitas Romawi.

Pada Abad Pertengahan, Vergilius mengalami transformasi reputasi yang luar biasa. 

Para penulis Kristen melihatnya bukan sekadar sebagai penyair pagan, melainkan sebagai seorang nabi bagi bangsa-bangsa non-Yahudi. 

Hal ini bermula dari interpretasi terhadap Ecloga IV, puisi Vergilius yang dianggap sebagai ramalan akan kelahiran seorang anak laki-laki yang akan membawa Zaman Emas baru dan menghapus dosa-dosa dunia. 

Meski secara historis puisi tersebut kemungkinan besar ditujukan untuk menghormati tokoh politik sezamannya, imajinasi Kristiani melihatnya sebagai nubuat tentang kelahiran Yesus Kristus. 

Keyakinan inilah yang membuka pintu bagi para intelektual Kristen untuk menggunakan diksi-diksi Vergilius sebagai instrumen untuk menyampaikan kebenaran Injil.

Salah satu bentuk adaptasi yang paling radikal dan memesona dalam sejarah sastra dunia adalah cento. 

Secara etimologis, dalam bahasa Latin, cento berarti “selimut perca” atau kain yang dijahit dari berbagai potongan kain bekas. 

Dalam konteks sastra, cento adalah sebuah puisi yang seluruh baris, frasa, atau katanya diambil dari karya penulis ternama—paling sering Vergilius (cento Vergilianus) atau Homeros (cento Homerik)—untuk kemudian disusun ulang menjadi sebuah narasi baru dengan makna yang sama sekali berbeda.

Praktik ini bukanlah sekadar plagiarisme sederhana, melainkan sebuah bentuk dekonstruksi dan rekonstruksi kreatif. 

Upaya pertama yang signifikan dalam memparafrasakan Injil ke dalam metrum dan diksi Vergilius dilakukan oleh Juvencus dalam Evangeliorum Libri Quattuor pada abad keempat. Namun, para penyair cento melangkah lebih jauh. 

Mereka tidak hanya memparafrasakan; mereka membedah tubuh teks Vergilius dan menjahitnya kembali untuk membentuk kisah tentang Kristus.