Opini: Menuju Masa Depan Ekologi

Sudut pandang universal mengklaim penghormatan terhadap alam sebagai sesuatu yang irasional. 

Namun, paradigma tentang alam dalam masyarakat tradisional memiliki jalinan yang logis, terutama yang terungkap dalam bahasa dan pola-pola sosial. 

Perlu diakui bahwa alam pikiran masyarakat tradisional sangat dipengaruhi oleh mitos. 

Namun, mitos telah merumuskan sebuah tujuan dan membantu masyarakat tradisional mencapai kesatuan integral dengan semua komponen kehidupan. 

Hubungan vital yang dibangun oleh masyarakat tradisonal dalam kaitannya dengan ciptaan yang lain, pertama-tama bukan merujuk pada subjek yang dihormati, tetapi merujuk pada realitas yang melampuinya.

Dalam sudut pandang ini terjadi hubungan timbal balik yang membentuk ruang sosio-mitis.

Sakralitas Alam

Dalam Querida Amazonia, Paus Fransiskus menekankan perlunya penghargaan terhadap mistisisme masyarakat tradisional. 

Masyarakat tradisional melihat adanya interkoneksi dan saling ketergantungan antara seluruh ciptaan. 

Mistisisme masyarakat tradisional membawa umat manusia mencintai kehidupan sebagai anugerah. Alam dan segala bentuk kehidupannya terdapat sesuatu yang suci dan sakral. 

Matthew T. Evans mendefinisikan sakralitas alam berkaitan dengan The Religious Sacred (Yang Sakral Religius), yang mengarah pada segala sesuatu yang dijiwai makna-makna nonduniawi.

Pendekatan fenomenologi dalam studi antropologi religi menemukan gambaran tentang manusia sebagai makhluk religi. 

Analisis fenomenologi memetakan dunia masyarakat tradisional biasanya penuh dengan yang suci, yang hadir secara simbolis dalam ritus dan simbol. 

Penampakkan dari yang suci (hierofani) pada masyarakat tradisional bertolak dari pemahaman tentang kosmos yang terbuka pada realitas transenden. 

Matahari, bulan, bumi, air, gunung, batu karang, pohon, maupun gua dapat menjadi hierofani (Hans J. Daeng, 2000).