Renungan Harian Katolik, Sabtu 27 Februari 2021: Kesempurnaan Hidup Anak-anak Allah

Renungan Harian Katolik, Sabtu 27 Februari 2021: Kesempurnaan Hidup Anak-anak Allah

Renungan Atas Perikop Injil Matius 5:43-48

Oleh: Fr. Giovanni A. L Arum

Calon Imam Keuskupan Agung Kupang
Berdomisili di Centrum Keuskupan Agung Kupang

POS-KUPANG.COM - Jika kita belajar dari kisah Bunda Teresa dari Calcuta, salah satu orang kudus terkenal di zaman modern, maka kita mendapat suatu teladan iman yang luar biasa bahwa cinta kepada orang-orang yang menderita dan telantar telah menegaskan identitasnya sebagai anak Allah.

Kisah hidup Bunda Teresa tentu tidak tanpa tantangan dan penolakan. Pada awal karyanya, ia mengalami banyak tantangan dan penolakan, bahkan ketika ia berusaha untuk menolong mereka yang miskin di Calcuta. Tetapi ketabahan Bunda Teresa telah menguatkan langkah kakinya untuk tetap berharap. Akhirnya, orang-orang yang awalnya menolak pelayanan beliau pun menerimanya dengan penuh cinta.

Hari ini kita mendengarkan Sabda Allah yang memberikan kepada kita suatu wawasan iman tentang kasih yang sejati, yakni kasih yang melampaui batas-batas yang ditetapkan manusia. Kita tahu bahwa hukum yang terbesar adalah hukum kasih.

Hukum kasih sebagai hukum terutama Kristiani dapat diringkaskan dalam rumusan: “kasih kepada Tuhan (dillectio ad Deum) dan kasih kepada sesama (dillectio ad fratrem)” (Bdk. Mat. 22: 37-39).

Bahkan, Yesus sendiri mengatakan bahwa pada dua bentuk hukum kasih inilah “tergantung seluruh hukum Taurat dan kitab para nabi” (Mat. 22:40).

Pada perikop Injil hari ini, Yesus mengingatkan kembali tentang bunyi hukum kasih kepada sesama yang diambil dari Im. 19: 18. Tetapi, Yesus tidak berhenti pada tuntutan kasih yang sangat terbatas seperti yang dipahami oleh orang-orang Yahudi pada waktu itu. Kasih kepada sesama dipahami sebagai kasih yang terbatas pada sesama orang Yahudi. Yesus melampaui hukum kasih yang sempit seperti itu. Yesus bergerak lebih jauh dengan mengatakan, “Kasihilah musuhmu dan berdoalah bagi mereka yang menganiaya kamu” (Ay. 44).

Ada hal menarik yang membuktikan bahwa perintah Yesus untuk mengasihi musuh adalah perintah yang keluar dari Allah Putera sendiri, Sang Sabda yang menjelma menjadi manusia. Pada ayat 33 dikatakan bahwa “kamu telah mendengar firman” (Ekousate hoti errethe), namun pada ayat 34 dengan jelas dikatakan bahwa Yesus sendiri yang memberikan firman, “Tetapi Aku berkata kepadamu (ego de lego humin)." Yesus memiliki otoritas ilahi untuk menyampakan firman. Dan firman yang keluar dari mulut Yesus adalah firman yang menghidupkan.

Tuntutan untuk mengasihi musuh adalah tuntutan murid-murid Kristus yang mulia. Tentu saja model kasih seperti ini tidak diajarkan oleh dunia. Hukum mana di dunia yang mengajarkan untuk mengasihi musuh dan berdoa kepada mereka yang menganiaya kita?

Secara kodrati, kita akan merasa “adil” jika kita mampu memberikan hal yang setimpal dengan orang yang mencintai ataupun membenci kita.

Tuntutan “mengasihi musuh” tentu melampaui logika keadilan manusia. Tuntutan ini jelas bukan tuntutan kodrati, melainkan tuntutan adikodrati. Kita memang hidup di dunia tetapi kita tidak berasal dari dunia.

Kita sedang berjuang untuk bertumbuh sebagai “anak-anak Allah”. Dan kasih yang “mengangkat kita” (transendensi diri) adalah kasih yang murni tanpa adanya tendensi untuk bertumpu pada takaran kesetimpalan. “Saya mengasihi orang yang mengasihi saya. Untuk apa saya mengasihi orang yang jelas-jelas memusuhi saya?”