Khasanah Islam
Lakukan Sholat Tahajud, Lengkap dengan Bacaan, Niat Serta Lakukan Beberapa Rakaat
Lakukan Sholat Tahajud, Lengkap dengan Bacaan, Niat Serta Lakukan Beberapa Rakaat
lihat foto
Dalam bukunya As-Syarhul Kabir, Ar-Rafi’i menegaskan:
التَّهَجُّدُ يَقَعُ عَلَى الصَّلَاةِ بَعْدَ النَّوْمِ ، وَأَمَّا الصَّلَاةُ قَبْلَ النَّوْمِ ، فَلَا تُسَمَّى تَهَجُّدًا
Artinya :“Tahajud istilah untuk shalat yang dikerjakan setelah tidur. Sedangkan shalat yang dikerjakan sebelum tidur, tidak dinamakan tahajud.”
Setelah menyatakan keterangan di atas, Ar-Rafi’i membawakan riwayat dari Katsir bin Abbas dari sahabat Al-Hajjaj bin Amr radhiyallahu ‘anhu yang berujar:
يَحْسَبُ أَحَدُكُمْ إذَا قَامَ مِنْ اللَّيْلِ يُصَلِّي حَتَّى يُصْبِحَ أَنَّهُ قَدْ تَهَجَّدَ ، إنَّمَا التَّهَجُّدُ أَنْ يُصَلِّيَ الصَّلَاةَ بَعْدَ رَقْدِهِ ، ثُمَّ الصَّلَاةَ بَعْدَ رَقْدِهِ ، وَتِلْكَ كَانَتْ صَلَاةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Artinya: "Diantara kalian menyangka ketika melakukan shalat di malam hari sampai subuh dia merasa telah tahajud. Tahajud adalah shalat yang dikerjakan setelah tidur, kemudian shalat setelah tidur. Itulah shalatnya Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam,"
Sementara satu pendapat lainnya menyatakan tak harus tidur lebih dahulu.
Pendapat Kedua ini merujuk pada pendapat bahwa di Hasyiyah Ad-Dasuqi, 7/313 yang menjelaskan bahwa Sholat tahajud adalah semua shalat sunah yang dikerjakan setelah isya.
Baik sebelum tidur maupun sesudah tidur.
Karena tahajud memiliki arti mujanabatul hajud atau yang berarti menjauhi tempat tidur.
Dengan demikian, semua shalat malam bisa disebut tahajud jika dilakukan setelah bangun tidur atau di waktu banyak orang tidur.
Pendapat ini berdasarkan sabda Rassulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam yang berbunyi:
أفشوا السلام، وأطعموا الطعام، وصلوا الأرحام، وصلوا بالليل والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام
Artinya: "Sebarkanlah salam, berilah makanan, sambung silaturahmi, dan kerjakan shalat malam ketika manusia sedang tidur, kalian akan masuk surga dengan selamat," (HR. Ahmad, Ibn Majah, dan dishahihkan Syuaib Al-Arnauth)
Lalu ada pula keterangan lain dari Abu Bakr Ibnul ‘Arabi yang mengatakan:
