Menjelang Kunjungan Paus Fransiskus, Inilah Sejarah Singkat Gereja Katolik di Indonesia

POS-KUPANG.COM - Paus Fransiskus akan berangkat dengan pesawat dari Roma menuju Indonesia pada sore hari tanggal 2 September untuk perjalanan internasional ke-45 selama masa kepausannya. 

Selama 12 hari berikutnya, ia akan menempuh perjalanan selama 44 jam dengan pesawat, menempuh jarak 20.000 mil dan mengunjungi empat negara: Indonesia, Papua Nugini, Timor Leste, dan Singapura.

Paus akan didampingi dalam perjalanan terpanjang selama masa kepausannya oleh dua kardinal Vatikan: Pietro Parolin, sekretaris negara, dan Luis Antonio Tagle, wakil prefek Departemen Vatikan untuk Evangelisasi.

Rombongannya juga akan mencakup Uskup Agung Edgar Peña Parra, kepala staf sekretariat negara, dan Uskup Agung Paul Gallagher, sekretaris hubungan dengan negara-negara, menteri luar negeri Vatikan, dan tiga sekretaris pribadi Paus.

Ia akan dikawal oleh pasukan keamanan dari Garda Swiss dan Gendarmerie Vatikan serta tim medisnya, dan akan ditemani oleh sekitar 75 wartawan, termasuk koresponden Vatikan dari Amerika.

Setibanya di Bandara Internasional Soekarno-Hatta Jakarta pada pagi hari Selasa tanggal 3 September, Fransiskus akan disambut secara resmi dan kemudian diantar ke nunsiatur di ibu kota tempat ia akan beristirahat selama sisa hari itu.

Fransiskus, yang berusia 87 tahun dan menggunakan kursi roda, akan tetap berada di Jakarta, kota berpenduduk 11 juta orang di pesisir barat laut Jawa, pulau terpadat di Indonesia, hingga berangkat ke Papua Nugini pada hari Jumat, 6 September.

Moto kunjungan Paus adalah "Iman, Persaudaraan, Kasih Sayang," dan selama kunjungannya, Fransiskus dijadwalkan untuk menyampaikan tiga ceramah dan homili yang mencakup konsep-konsep ini. Ia memulai kunjungannya pada pagi hari tanggal 4 September dengan mengunjungi Istana Merdeka, tempat ia akan disambut dengan upacara resmi sebelum terlibat dalam percakapan pribadi dengan Presiden Indonesia, Joko Widodo, 63 tahun. Ini akan menjadi pertemuan pertama mereka.

Setelah itu, didampingi oleh presiden, ia akan menyampaikan pidato besar pertamanya saat ia menyapa 300 perwakilan dari pemerintah Indonesia, masyarakat sipil, dan korps diplomatik.

Kemudian pada pagi harinya, Fransiskus akan mengadakan sesi tanya jawab pribadi dengan sekitar 100 dari lebih dari 300 anggota Serikat Yesus (SJ) di Indonesia di kedutaan Vatikan.

Pada sore harinya, Paus pertama dari belahan bumi selatan ini akan berpidato di hadapan para uskup, imam, diakon, orang yang telah ditahbiskan, seminaris, dan katekis di katedral neo-Gotik Our Lady of the Assumption, yang dirancang oleh seorang arsitek Jesuit, Antonius Dijkmans, dan dibuka pada tahun 1901.

Ia akan menutup hari itu dengan bertemu dengan 200 orang muda dari Scholas Occurrentes di pusat pemuda “Grha Pemuda”. Scholas Occurrentes adalah sebuah gerakan pendidikan, yang dimulai di Buenos Aires saat Fransiskus menjadi uskup agung, yang mempromosikan budaya perjumpaan dan perdamaian.

Baca juga: Kunjungan Paus Fransiskus ke Indonesia Diharapkan Bisa Menyuarakan Perjuangan Masyarakat Adat

Pada tanggal 5 September, ia akan memulai hari dengan pidato penting di hadapan pertemuan lintas agama di Masjid Istiqlal (Kemerdekaan).

Masjid ini merupakan masjid terbesar di Asia Tenggara, dengan kapasitas untuk menampung 120.000 orang; masjid ini dibuka pada bulan Februari 1978 untuk memperingati kemerdekaan negara tersebut.

Masjid ini terhubung dengan katedral Katolik di dekatnya melalui terowongan bawah tanah, "terowongan toleransi," dan pada hari Jumat (hari salat umat Islam) dan Minggu (untuk Misa), umat Katolik dan Muslim berbagi tempat parkir masing-masing.

Di masjid tersebut, ia akan disambut oleh imam besar, Nasaruddin Umar, yang pada malam kunjungannya mengungkapkan bahwa Fransiskus akan menandatangani dokumen bersejarah di sana mengenai "masalah kemanusiaan, toleransi, dan lingkungan."

Setelah kunjungan ke masjid tersebut, Fransiskus akan pergi ke kantor pusat Konferensi Waligereja Indonesia untuk bertemu dengan para penerima manfaat dari organisasi-organisasi amal.

Malam harinya, ia akan memimpin Misa untuk 86.000 umat dari seluruh 37 keuskupan di Indonesia di Stadion Gelora Bung Karno. Keputusan dibuat untuk tidak menyelenggarakan Misa di tempat umum karena alasan keamanan.

Indonesia, yang terletak di Asia Tenggara dan Oseania di antara Samudra Hindia dan Pasifik, merupakan negara kepulauan terbesar di dunia, dengan lebih dari 17.000 pulau.

Indonesia memiliki 400 kelompok etnis yang berbicara dalam berbagai bahasa, tetapi bahasa utamanya adalah Bahasa Indonesia.

Negara ini merupakan negara ekonomi berkembang dengan sumber daya minyak, gas alam, dan kayu tropis yang sangat besar, serta cadangan batu bara, nikel, bauksit, emas, timah, dan tembaga yang menarik investasi asing.

Indonesia merupakan negara terpadat keempat di dunia, dengan sekitar 280 juta orang, dan memiliki populasi Muslim terbesar di dunia.

Meskipun 87 persen penduduknya beragama Islam, sebagian besar Muslim Sunni, Indonesia mengakui enam agama utama: Islam, Protestan, Katolik, Hindu, Buddha, dan Konghucu. Lebih dari 10 persen penduduknya beragama Kristen, dengan 20 juta Protestan dan delapan juta Katolik.

Pada tahun 1945, para pendiri bangsa sepakat bahwa Indonesia tidak akan menjadi negara sekuler maupun negara teokratis, dan pembukaan UUD 1945 menegaskan bahwa “Pancasila” adalah filsafat negara yang resmi.

Pancasila terdiri dari lima sila: 1) Ketuhanan yang Maha Esa; 2) Kemanusiaan yang adil dan beradab; 3) Persatuan Indonesia; 4) Kerakyatan yang dipimpin oleh hikmat kebijaksanaan dalam permusyawaratan/perwakilan; dan 5) Keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia.

Agama di Indonesia

Sebelum datangnya agama-agama besar dunia, penduduk Indonesia menganut animisme dan dinamisme. Agama Hindu datang pada abad kedua Masehi dan agama Buddha pada abad keenam; kedua agama ini membentuk budaya dan religiusitas Indonesia hingga datangnya Islam pada abad ke-13.

Sementara penganut Kristen Nestorian dikatakan telah tinggal di Sumatera Utara pada abad ketujuh, dan berabad-abad kemudian penganut Kristen ritus Siro-Kasdim tiba, agama Kristen baru dibawa secara lebih lengkap pada abad ke-16 oleh penjajah dan misionaris mereka masing-masing: Katolik oleh Portugis dan Protestan oleh Belanda.

Misionaris Jesuit St. Fransiskus Xaverius bekerja di Kepulauan Maluku untuk waktu yang singkat (1546 hingga 1547), tetapi 100 tahun kemudian, Perusahaan Hindia Timur Belanda mengusir semua misionaris Katolik.

Namun, pada tahun 1859, para Jesuit Belanda kembali ke Jawa dan memulai paroki Katolik pertama. Pada tahun 1900, ada 50.000 umat Katolik di Indonesia.

Pada bulan Mei 1940, Paus Pius XII mengangkat Albert Soegijapranata, seorang Jesuit, sebagai vikaris apostolik Semarang di Jawa Tengah, imam Pribumi pertama di Indonesia yang menjadi uskup.

Pada tanggal 17 Agustus 1945, dua hari setelah pengumuman awal penyerahan Jepang dalam Perang Dunia II, para pemimpin nasionalis Sukarno dan Mohammad Hatta mendeklarasikan kemerdekaan Indonesia. Banyak penganut Kristen, baik Protestan maupun Katolik, berpihak pada para pemimpin ini, yang ingin menerapkan ideologi Pancasila dan membangun masyarakat yang pluralistik agama, berbeda dari kelompok Islam yang menginginkan negara Islam, seperti yang didokumentasikan Georg Evers dalam bukunya The Churches in Asia.

Gereja Katolik aktif dalam perjuangan kemerdekaan, didorong oleh Uskup Soegijapranata, dan Takhta Suci membuka misi diplomatiknya di Jakarta pada tingkat “delegasi apostolik” pada tahun 1947. Indonesia memperoleh kemerdekaannya dari Belanda pada tanggal 27 Desember 1949, dan menjadi republik pada tahun 1950.

Takhta Suci adalah salah satu negara Eropa pertama yang mengakui kemerdekaan Indonesia, dan hubungan diplomatik resmi antara Indonesia dan Takhta Suci didirikan pada tanggal 25 Mei 1950. Presiden pertama negara itu, Sukarno, melakukan tiga kunjungan resmi ke Vatikan, bertemu dengan Paus Pius XII pada tahun 1956, Paus Yohanes XXIII pada tahun 1959 dan Paus Paulus VI pada tahun 1964.

Pada tahun 1959, Presiden Sukarno mengubah konstitusi, mengakhiri sistem multipartai dan memberikan presiden kekuasaan khusus. Pada tahun 1960, "front nasional" dibentuk di mana tiga kekuatan paling berpengaruh di negara itu—nasionalisme, agama, dan komunisme—dipaksa bekerja sama demi kebaikan bangsa. Umat Katolik mendukung presiden sebagai benteng melawan komunisme.

Pada tahun 1961, Paus Yohanes XXIII mendirikan hierarki Gereja Katolik di Indonesia, yang saat itu memiliki enam keuskupan agung dan 19 keuskupan. Pada tahun 1967, Paus Paulus VI mengangkat kardinal Indonesia pertama, Justinus Daarmojuwono, sebagai Uskup Agung Semarang, seorang yang pindah agama dari Islam ke Katolik.

Pada tanggal 30 September 1965, Partai Komunis mencoba melakukan kudeta, tetapi tentara berhasil menghancurkannya. Gereja-gereja Kristen mengutuk kudeta tersebut dan menyambut baik tindakan pemerintah.

Namun, dua tahun kemudian, pada bulan Maret 1967, Jenderal Suharto menggulingkan pemerintahan Sukarno, mengambil alih kendali negara dan melakukan penindasan besar-besaran.

Suharto terpilih sebagai presiden pada bulan Maret 1968 dan memerintah negara secara otoriter hingga tahun 1998. Tn. Evers menulis bahwa program “Orde Baru”-nya menuntut agar setiap orang Indonesia menyatakan kepatuhan terhadap salah satu agama yang diakui. Tetapi karena negara tidak mengakui agama tradisional, sebagian besar pengikutnya memeluk Islam karena adat istiadat dan ajaran agamanya paling dekat dengan kepercayaan mereka sebelumnya.

Pada saat itu, gereja-gereja Kristen juga mengalami pertumbuhan yang belum pernah terjadi sebelumnya. Pada tahun 1964, jumlah umat Katolik di negara ini adalah 1,85 juta; pada tahun 1980, jumlahnya menjadi lebih dari empat juta.

Sebagai tanggapan, Kardinal Daarmojuwono mengusulkan rencana tindakan pastoral tiga bagian: mencapai kemandirian finansial yang lebih besar, memberi kaum awam lebih banyak tanggung jawab dan membina panggilan Pribumi untuk imamat dan kehidupan religius.

Pada tahun-tahun setelah Konsili Vatikan Kedua, para uskup Indonesia mulai menerapkan orientasi baru konsili terhadap liturgi dan kerasulan sosial. Pada tahun 1970, mereka menerbitkan “Pedoman untuk Umat Katolik Indonesia,” yang mempromosikan dialog antaragama dan tanggung jawab dalam isu-isu sosial dan politik. Pada tahun 1970-an, Gereja Katolik mengelola banyak sekolah, tiga universitas, dan 121 rumah sakit, tetapi, tulis Tn. Evers, "Gereja tidak kuat dalam hal membela hak asasi manusia dan kejahatan sosial," seperti penganiayaan terhadap komunis oleh Suharto dan invasi militer Indonesia ke Timor Timur (sekarang dikenal sebagai Timor-Leste) pada bulan Desember 1975 dan penindasan berikutnya. Gereja-gereja Protestan juga bungkam.

Presiden Suharto pertama kali menggunakan prinsip-prinsip Pancasila untuk melawan kaum komunis dan pada tahun 1980-an untuk mengekang kaum fundamentalis Islam yang ingin menjadikan Indonesia sebagai negara Muslim. Ia kemudian menggunakannya untuk melawan segala bentuk oposisi, termasuk, pada tahun 1990-an, terhadap direktur Jesuit dari Institut Sosial Katolik di Jakarta, yang menuduhnya sebagai simpatisan Marxisme.

Antara tahun 1960 dan 1990 jumlah umat Katolik di Indonesia meningkat dari 1,3 juta menjadi lima juta. Terjadi kekurangan imam, dan pada tahun 1980-an para uskup Indonesia meminta izin kepada Yohanes Paulus II selama kunjungan ad limina untuk menahbiskan katekis yang memenuhi syarat sebagai imam, tetapi Paus menolaknya.

Dialog ekumenis

Pada periode 1960 hingga 1990, Tn. Evers menjelaskan, umat Katolik, meskipun jumlahnya kurang dari 3 persen dari populasi, berupaya keras untuk bekerja sama ekumenis dengan umat Protestan, yang jumlahnya mencapai 7 persen dari populasi.

Penerapan ajaran Vatikan II oleh mereka membantu mengubah hubungan antara umat Protestan dan umat Katolik dan mempermudah dalam hal pernikahan campuran, kerja sama dalam bidang pendidikan dan perawatan kesehatan, penerjemahan Alkitab, dan layanan doa ekumenis.

 Sejak 1973, konferensi para uskup Katolik dan Dewan Gereja Nasional Protestan telah mengeluarkan pesan Natal bersama dan juga bersatu dalam isu-isu nasional yang kritis.

Dialog Kristen-Muslim

Masyarakat Indonesia hidup berdampingan secara damai dan harmonis meskipun terdapat keberagaman suku, budaya, dan agama. Selama beberapa dekade setelah kemerdekaan, umat Kristen dan Muslim hidup berdampingan secara damai.

Selama pemerintahan Suharto (1967-1998), ketegangan antara kelompok etnis yang berbeda, antara umat Kristen dan Muslim, serta antara orang kaya dan miskin disembunyikan karena peraturan pemerintah.

Namun, selama tahun 1970-an, ketegangan antara umat Kristen dan Muslim meningkat karena metode misionaris yang agresif dari beberapa sekte Kristen, termasuk Mormon dan Saksi Yehuwa.

Sejak 1972, sebagai reaksi terhadap meningkatnya ketegangan antar agama, Departemen Agama pemerintah telah menyelenggarakan pertemuan rutin antara semua agama yang diakui. Konferensi para uskup Katolik membentuk komisi untuk dialog antaragama, dan pada tahun 1995, Masyarakat Dialog Antaragama didirikan oleh gereja-gereja Katolik dan Protestan, Muslim, Buddha, Hindu, Konghucu, dan anggota gerakan spiritual Brahma Kumaris.

Krisis ekonomi Asia yang dimulai di Thailand pada tahun 1997 menghantam investor asing di Indonesia dan mempercepat berakhirnya rezim korup Suharto. Krisis ini juga menandai dimulainya pertumbuhan fundamentalisme Islam, dan mulai awal tahun 1990-an, gaya Islam yang disebarkan oleh Arab Saudi berusaha untuk "membersihkan" Islam Indonesia dari penyimpangan dan memperkenalkan versi Islam ortodoksnya sebagai gantinya.

Pada era pasca-Suharto, kelompok Islam konservatif radikal, yang mengambil ide dari Timur Tengah, berupaya menerapkan Syariah sebagai solusi atas berbagai krisis di Indonesia.

Namun, arus utama Muslim di Indonesia, yang mencakup sekitar 80 persen populasi Muslim, bersifat moderat dan inklusif serta menganggap kelompok konservatif radikal sebagai kelompok yang kontraproduktif dan bahkan berbahaya bagi masa depan Indonesia.

Sebagian besar Muslim moderat tergabung dalam dua Organisasi Islam terbesar di negara ini: Nahdlatul Ulama (dikenal sebagai NU, yang berarti "Kebangkitan Ulama"), yang didirikan pada tahun 1926 dan mewakili Islam Sunni ortodoks tradisionalis; dan Muhammadiyah (pengikut Muhammad), yang didirikan pada tahun 1912 untuk menghilangkan sinkretisme, meningkatkan tanggung jawab moral masyarakat, dan memurnikan iman.

Meskipun kedua organisasi ini memiliki visi yang berbeda dalam beberapa isu, para pemimpin mereka secara terbuka menyerukan dialog antaragama, mengutuk ketidakadilan dalam masyarakat, dan berupaya memasukkan Islam moderat ke Indonesia dengan bersikap terbuka terhadap pluralitas, perdamaian, dan kerukunan antaragama, seraya menolak segala bentuk radikalisme dan terorisme.

Kelompok-kelompok tersebut telah menyatakan bahwa penerapan Syariah dalam konstitusi Indonesia tidak sesuai dengan kondisi sosial budaya Indonesia.

Paus Fransiskus diperkirakan akan bertemu dengan para pemimpin kedua organisasi Muslim besar saat ini selama kunjungannya ke masjid tersebut.

Pada tahun 1999, Abdurrahman Wahid, pemimpin NU, terpilih sebagai presiden Indonesia; ia dihormati karena integritasnya dan bakatnya sebagai mediator antara kelompok-kelompok agama. Ia mengunjungi Yohanes Paulus II di Vatikan pada musim semi tahun 2000 dan mengatakan bahwa konflik di negara itu "bukanlah pertempuran antara umat Kristen dan Muslim" tetapi antara individu dan kelompok, beberapa di antaranya terkait dengan blok Suharto. Namun, selama musim Natal tahun 2000, kelompok teroris Al Qaeda dan Jemaah Islamiyah mengatur serangkaian pengeboman gereja-gereja di Jakarta. Para pemimpin agama Kristen dan Muslim berhasil menyerukan perdamaian, dan umat Kristen tidak menyerang umat Muslim selama perayaan Idul Fitri umat Muslim segera setelah Natal.

Pada bulan September 2005, Thomas Michel, S.J., seorang pakar Islam terkemuka, mantan pejabat Vatikan, dan anggota provinsi Jesuit Indonesia, menyampaikan sebuah seminar di Roma tentang kerja sama dalam hal kerukunan dan pembangunan perdamaian di Indonesia dan Asia Tenggara bahwa “pemenang terbesar dalam peristiwa gerakan demokratisasi yang mengguncang Indonesia pada tahun 1998 dan tahun-tahun berikutnya adalah masyarakat sipil. Setelah lebih dari 30 tahun berada di bawah kendali diktator yang ketat, masyarakat Indonesia membebaskan diri untuk mengejar tujuannya sendiri dan membentuk bangsa sesuai keinginan rakyat.”

Namun, ia mengingat bahwa kebebasan baru ini juga mengakibatkan “kekerasan komunal yang meletus di beberapa wilayah negara” karena banyak faktor, dengan “kegagalan ekonomi dan pengangguran yang tinggi menjadi faktor utamanya.”

Antara tahun 1998 dan 2001, katanya, “Indonesia mengalami pecahnya kekerasan komunal di berbagai wilayah negara” dan “kadang-kadang pihak-pihak yang bertikai terpecah belah karena perbedaan etnis atau bahasa, dan di tempat lain agama menjadi faktor yang mengidentifikasi pihak-pihak yang berkonflik.”

Namun, ia menekankan bahwa "masyarakat Indonesia sendiri merasa ngeri dengan ketegangan sosial yang mengancam tradisi panjang hidup bersama dalam damai (‘convivenza’) yang telah menjadi ciri khas negara ini.

Akibatnya, salah satu fenomena masyarakat sipil yang paling menonjol yang telah tumbuh di Indonesia sejak 1998 adalah banyaknya organisasi pembuat dan pembangun perdamaian."

Sejak tahun-tahun itu, fundamentalisme Islam telah berkembang dan kini berjumlah sekitar empat juta Muslim di wilayah barat negara tersebut. Markus Solo, SVD., satu-satunya orang Indonesia yang bekerja di Vatikan, mengatakan kepada Amerika, “Indonesia semakin menghadapi intoleransi agama dan kebencian yang bermotif agama, khususnya selama peristiwa politik seperti pemilihan umum. Agama sering digunakan untuk memicu kebencian, intoleransi, dan polarisasi. Agama juga sering diinstrumentalisasi dan dipolitisasi untuk tujuan pribadi atau untuk mendapatkan kekuasaan dan kemenangan.”

Pastor Solo menekankan pentingnya mempromosikan dialog antaragama di Indonesia saat ini dan pentingnya kunjungan Paus Fransiskus dalam upaya tersebut.

Pemerintah Indonesia, pada bagiannya, telah semakin menyadari pentingnya dialog antaragama dan kerja sama antaragama. Kementerian agama, dalam negeri, dan luar negeri telah menyatakan dialog antaragama sebagai prioritas. Kedutaan Besar Indonesia di Takhta Suci telah bekerja sama dengan dikasteri Vatikan untuk dialog antaragama selama bertahun-tahun.

Paus Fransiskus mengatakan dalam pertemuan pertamanya dengan para pemimpin agama yang berbeda pada tanggal 20 Maret 2013, satu minggu setelah pemilihannya sebagai paus, “Gereja Katolik menyadari pentingnya promosi persahabatan dan rasa hormat antara pria dan wanita dari tradisi agama yang berbeda.” Itulah pesannya yang terus-menerus sejak saat itu, dan itulah yang ia sampaikan ke Indonesia dalam kunjungannya saat ia berupaya mendorong dialog dan keharmonisan antara umat Kristen dan Muslim.

(americamagazine.org)

Ikuti berita POS-KUPANG.COM di GOOGLE NEWS