Mengumpulkan Tulang: Penyembuhan Komunitas di Timor Leste

Mengumpulkan Tulang: Penyembuhan Komunitas di Timor Leste

POS-KUPANG.COM - Penarikan tahun 1999 Indonesia dan militernya dari Timor Timur akhirnya mengantarkan pada proses kebenaran dan rekonsiliasi yang diamanatkan oleh orang Timor dan PBB.

Pada tahun 2005, Komisi Penerimaan, Kebenaran dan Rekonsiliasi melaporkan temuan dan rekomendasinya, namun karena berbagai alasan geopolitik laporan tersebut diajukan tetapi tidak pernah diperdebatkan di parlemen nasional Timor Leste.

Tentu saja, proses pengungkapan kebenaran, rekonsiliasi dan penyembuhan masyarakat tidak berakhir ketika pendanaan PBB untuk komisi berakhir pada pertengahan 2000-an.

Centro Nacional Chega Dili! (Pusat Memori Nasional) didirikan pada tahun 2016 sebagian untuk terus mendokumentasikan suara-suara lokal, pengalaman dan praktik sehari-hari orang Timor selama pendudukan.

Lembaga ini memiliki mandat untuk melestarikan sejarah Timor Leste 1974-1999, dan untuk mempromosikan dan mendorong hak asasi manusia, solidaritas dan budaya perdamaian.

Di daerah pedesaan, ada pencarian yang sedang berlangsung untuk orang hilang. Tak terhitung banyaknya orang Timor yang belum ditemukan karena konflik dan pengungsian selama pendudukan Indonesia.

Baca juga: Meski Sudah Merdeka, Warga Timor Leste Masih Tenteng Senjata, Kini Sudah Dirampas Prajurit TNI

Menurut kepercayaan adat masyarakat Timor, selagi tubuh anggota keluarga tetap tidak ditemukan, kesehatan dan kesejahteraan hidup tidak dapat dipastikan.

Pada September 2018, saya melakukan penelitian tentang praktik penyembuhan tradisional di antara beberapa kelompok etnolinguistik yang tinggal di kotamadya Baucau di timur laut.

Ditemani oleh suami saya orang Timor, Quintiliano, dan pensiunan perawat kesehatan mental Senhor Fransisco, saya melakukan perjalanan jauh ke pedalaman Baucau untuk mewawancarai seorang dukun setempat.

Tabib, Senhor Domingos, menemui kami di lokasi yang disepakati dan mengarahkan kami ke jalan setapak yang curam dan sempit menuju sebuah rumah dan halaman yang penuh dengan orang.

Terpal terbungkus dalam susunan tenda di depan tempat banyak orang berkumpul, beberapa makan dan yang lain mengerjakan apa yang tampak seperti pertukangan.

Sebuah monumen sedang dibangun di atas bukit dari rumah. Lebih banyak orang duduk di dalam mengelilingi meja panjang yang dilapisi tais, kain tenun Timor.

Kami diundang ke beranda dan banyak pria dengan cepat berkumpul untuk duduk bersama kami. Semua kegiatan ini membuat saya berpikir bahwa seseorang pasti telah meninggal, dan bahwa kami tiba pada tahap awal mate uma (pemakaman). Sungguh waktu yang tidak menguntungkan untuk datang untuk wawancara, pikirku.

Segera menjadi jelas bahwa sesuatu yang lain sedang terjadi. Alih-alih peti mati, seperti yang diharapkan untuk ditemukan di mate uma, banyak bahan yang dibundel diletakkan dengan hati-hati di sepanjang meja.

Baca juga: Timor Leste di Ujung Tanduk, PM nya Positif Covid-19,Pemerintah Angkat Tangan Kendalikan Pandemi

Kami mengetahui bahwa 23 sarung ini berisi sisa-sisa kematian perang rumah asal ini. Seperti yang kemudian ditunjukkan kepada kami, masing-masing berisi tulang—atau batu, sebagai tulang simbolis—pria, wanita, dan anak-anak yang telah meninggal pada tahun-tahun awal invasi.

Ketika pasukan Indonesia menguasai daerah itu, banyak yang melarikan diri melintasi lembah ke pegunungan Matebian yang relatif aman. Beberapa diburu dan dibunuh oleh militer Indonesia; lainnya mati kelaparan. Tubuh mereka tidak pernah ditemukan dan dibaringkan sampai sekarang.

Setelah konsultasi baru-baru ini dengan roh alam, anggota keluarga almarhum telah mengorganisir pesta pemulihan tulang dan lebih dari dua bulan mengikuti jalan menuruni lembah dan masuk ke hutan kisaran Matebian.

Jenazah yang mereka temukan telah disimpan sementara di klinik kesehatan di desa pegunungan Kelikai sebelum diangkut dari pegunungan ke pantai dan kembali ke Gunung Ariana.

Saat kami diundang untuk memberikan penghormatan, setiap sarung dibuka dengan hati-hati untuk mengungkapkan nama almarhum yang tertulis di secarik karton.

Dalam dua hari, seorang imam Katolik akan datang ke rumah itu untuk membaptis setiap orang secara anumerta sesuai dengan harapan kontemporer. Sisa-sisa individu mereka kemudian masing-masing akan 'dipakai' dan ditempatkan di peti mati chipboard kecil yang sedang dibuat oleh para pemuda di bawah tenda.

Dua hari kemudian, komunitas akan berkumpul di kuburan yang menghadap Matebian untuk misa Katolik penuh. Sebuah kuburan besar dengan 23 kompartemen terpisah telah disiapkan.

Itu adalah saat yang sangat emosional bagi semua orang yang berkumpul. Properti itu penuh sesak dengan orang-orang, dari yang lemah hingga bayi yang baru lahir.

Saya bisa merasakan aura kuat di sekitar tugas yang ada dan tekad untuk menghormati kerabat mereka dan dengan hormat membaringkan mereka untuk beristirahat.

Monumen yang sedang dibangun di luar rumah memperingati dua pahlawan yang gugur, pejuang gerakan perlawanan FALINTIL yang tewas dalam pertempuran.

Untuk proses ini, mereka mendapat dukungan melalui reparasi yang tersedia dari dana veteran perlawanan yang disponsori pemerintah.

Tetapi penguburan kembali anggota keluarga—korban perang biasa—telah jatuh ke tangan para penyintas konflik.

Satu rumah asal, yang terdiri lebih dari 200 orang, memiliki 25 mayat untuk dimakamkan.

Saat kami duduk dengan orang-orang di beranda, saya dikejutkan dengan gelombang emosi dan kesedihan yang luar biasa.

Baca juga: Belasan Tahun Merdeka, Ratusan Anak Muda Timor Leste Ini Justru Nekat Masuk ke Indonesia, Mengapa? 

Saya tidak yakin apakah saya bisa melalui wawancara. Tetapi kesedihan ini melatih kemarahannya pada dunia yang biasa saya huni dan itu memberi saya hak istimewa yang besar.

Di sini kami berada di komunitas yang jelas-jelas miskin yang berkumpul untuk mencoba pulih dari kerusakan akibat perang yang dilancarkan lebih dari 40 tahun yang lalu.

Negara saya sendiri diam-diam mendukung invasi dan pendudukan Timor Timur. Senjata yang digunakan oleh tentara dan bom yang dijatuhkan oleh pesawat dipasok oleh pemerintah AS dan Inggris, sekutu Australia.

Sekarang, kekuatan Barat yang jauh ini memberi selamat kepada diri mereka sendiri karena telah mengawasi kemerdekaan dan status Timor-Leste sebagai negara-bangsa baru.

Pada saat yang sama, mereka semakin mengungkapkan kekesalan mereka atas kurangnya 'pembangunan' dan kapasitas orang Timor.

Namun orang-orang yang terkena dampak kampanye berdarah ini terus memanfaatkan kapasitas budaya kolektif mereka untuk mencoba mengatasi kehilangan dan trauma mereka dan untuk bergerak maju dengan cara yang paling intim dan terhubung secara fisik.

Kehidupan sehari-hari mereka adalah dunia yang jauh dari ruang rapat di mana para ahli pembangunan mencari nasihat untuk mengatasi 'hambatan budaya' untuk pembangunan.

Pemakaman jenazah fisik ini bukanlah akhir dari perjalanan. Sebaliknya, itu membuka jalan ke masa depan. Ini memberi orang kehidupan suatu cara untuk melanjutkan hidup mereka sendiri dan memungkinkan orang yang meninggal untuk mengambil tempat yang seharusnya sebagai pelindung orang hidup.

Pertukaran antara rumah-rumah asal yang mengelilingi ritual kematian membantu menyelesaikan hutang yang belum dibayar dan mengakhiri peristiwa masa lalu saat mereka menciptakan jalan dan celah baru.

Tetapi semua ini membutuhkan tubuh untuk berduka secara kolektif dan berbaring untuk beristirahat. Proses ini tidak mungkin. Sampai sekarang.

Oleh: Lisa Palmer (profesor di University of Melbourne dan penulis, terakhir,  Island encounters: Timor-Leste from the outside in, dari mana posting ini diambil).

Sumber: aspistrategist.org.au/

Berita Timor Leste lainnya